没有人不喜欢荣华富贵，追求荣华富贵是人性的一部分，孔子也说：“君子爱财，取之有道”。

那么，假如你有机会面对黄金珠宝、美女成群、华丽宫殿，你是否会保持不动心？动心之后，你是否能取之有道、用之节制？如果，身边有人规劝你节制贪欲、远离诱惑，你是否能从善如流？

刘邦与项羽，截然不同的选择

2000多年之前，刘邦率兵进驻咸阳之后，就面临这样巨大的考验。他被眼前的胜利冲昏了头脑，一头扎进阿房宫内开始享受起来，手里把玩着珍宝，身边环伺着美女，耳边听着美妙的丝竹管弦，眼看着曼妙无比、婀娜多姿的歌舞。手下将士也大肆掠夺财富，搞得咸阳城内鸡飞狗跳，百姓怨声载道。

幸好谋士张良及时赶到，对刘邦娓娓道来：

“想当年，秦始皇嬴政也是一个志向远大、豪气冲天、顶天立地的英雄，鲸吞六国，一扫天下，那是何等的威风何等的气魄！但天下统一之后就失去了雄心，玩物丧志，贪图享受，修宫殿，修陵墓，以至于天下百姓怨声载道，早就露出衰败的迹象了！及至到了二世当政时期，更是奢侈淫靡，穷奢极欲，赵高专权，祸国乱政，天下百姓对之更是恨之入骨，都巴不得秦朝早一天灭亡呀！”

刘邦说：“这话非常正确，大秦王朝确实是不得民心，遭致天怒人怨了。因此，咱们一路走来，才会有那么多百姓追随，咱的队伍也才能逐渐壮大。”

张良道：“所以我说，这都是玩物丧志惹的祸呀，玩物丧志才会导致穷奢极欲，穷奢极欲才会导致劳民伤财，劳民伤财才会导致天怒人怨，民心尽失……”

刘邦点了点头，说：“你说得对，可我该怎么做呢？”

张良说：“目前最紧要的，是您抓紧搬出咸阳宫殿，驻军城外，静观其变，并制定措施，严禁将士扰民，一定要安抚好百姓的心啊！”

张良的忠言逆耳令刘邦幡然猛醒，搬出了阿房宫，并驻扎灞上之后，刘邦命令将秦朝的苛刻法制一律废除，并与当地百姓约法三章：

1.杀人者要处死。

2.伤人者要抵罪。

3.盗窃者也要判罪!

刘邦忠厚仁慈、体恤民情的名声从此传开，百姓内心都敬仰和拥护刘邦。刘邦自此开创了东汉西汉四百年盛世，可谓“得道者多助”。

紧跟在刘邦之后，项羽带兵进占了咸阳，他不仅杀死了秦王子婴，还把咸阳的老百姓杀了个精光，把阿房宫中的财宝和宫女全都抢掠一空，感觉还不过瘾，又一把火烧了阿房宫。大火整整燃烧了三个月之久。这一把火，点燃的不仅仅是宫殿，还点燃了老百姓对他的仇恨。

项羽残暴嗜杀的名声，从此在百姓之中传开，百姓对他敬而远之。最终，项羽兵败自刎而亡，可谓“失道者寡助”。

主孰有道

西方管理学，经常提到“领导力”这个概念，其实这个概念在中华经典里也有，只是用不同的方式表现出来。

孙子兵法开篇，有五事七计之说。

五事是：“一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。”

七计是：“主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？民众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？”

五事的第一件事就是“道”，七计的第一计是“主孰有道”！

主孰有道，说的就是组织的领导者是否行在大道上，是否能够依道而行，也就是是否拥有崇高的领导力！

“道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。”

——《孙子兵法》

当一件事业拥有了大义名分（道），当领导者能够依道而行，那么民众与领导者就能思想一致、上下同欲，民众与领导者可以同生死、共患难，不畏任何危险。

那么，回到刘邦与项羽的故事：

为什么刘邦一开始举步维艰，最后却旗开得胜？

为什么项羽一开始所向披靡，最终却兵败山倒？

战场残酷无情，每一位失败者，必是痛心疾首。

公元前202年，楚汉两军在垓下进行了最后一场决战。此时，楚军后路已断，缺衣少食，疲惫不堪，又被汉军四面楚歌之计击溃士气，终至大败。

项羽连夜率精锐八百骑突围南逃，又在汉军的极大阻挠下渡过淮水。但经多番折损，最后，他身边只剩下28骑。

项羽完全不明白自己为什么会失败，最后时刻，他还在向士兵们证明：“此天之亡我，非战之罪也。”

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